Schlagwort-Archive: Johannes 2: 24 – 25

Rettung und Gericht – Anmerkungen zu Johannes 3, 11 – 21

Erstellt am 10. Oktober 2015, 6:30 von JNj.

Text als pdf downloaden: Klick! Am kommenden Sonntag soll ein Bibelwort aus dem Johannesevangelium (zum Hintergrund des Johannesevangeliums siehe: Klick!) betrachtet werden. Wir lesen es hier in seinem größeren Zusammenhang: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wir reden, was wir wissen, … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Predigt | Verschlagwortet mit 1. Johannes 1: 1 - 4, 1. Johannes 1: 8 – 9, 1. Johannesbrief, 1. Petrus 1: 23, 4. Mose 21: 4 - 9, alles entscheidet sich an der Person des Erlösers Jesus Christus, Amos 9: 1 f., Anmerkungen zu Johannes 3: 11 – 21, Anspielung auf den Kreuzestod des Herrn, Apostel Johannes, auf der einzigartigen Liebe Gottes liegt der Fokus, Augenzeugen des Dienstes Jesu Christi, ”Mehr als ein Lehrer – Anmerkungen zu Johannes 3: 1 – 10″, ”Sohn des Menschen”, bei den Israeliten in der Wüste handelte es sich um körperliche Heilung eine zeitlich begrenzte Rettung, Bestätigung der Gottheit Jesu Christi durch die Zeichen die Er tat, Bibelwort, Daniel 7: 13-14, das Evangelium des Johannes, das ewige Leben, das göttliche Licht, das Gespräch des Herrn Jesus Christus mit Nikodemus, das griechische Wort ”ἀπόληται” (”apolētai“) bedeutet nicht Auslöschung sondern Verderben, das griechische Wort ”ὑψόω” (”hupsoo”), das Herzstück des 3. Kapitels des Johannesevangeliums, das Kreuz, das Leben das der Gläubige mit dieser neuen Geburt empfangen ist ”Leben aus Gott”, das Leben im kommenden Reich Gottes und darüber hinaus, das Neue Testament und besonders Johannes machen deutlich dass das ewige Leben etwas schon ”hier und jetzt” von Menschen empfangen werden kann, das Studium der Heiligen Schrift des Alten Testaments, das Werk am Kreuz, das Zentrum des Evangeliums ist die Liebe Gottes, dem Volk Israel wurde das Kommen des ''Sohnes des Menschen" durch den Propheten Daniel angekündigt, der dauerhafte Ausschluss aus der Gemeinschaft mit Gott, der Dienst Jesu Christi, der Erlöser Jesus Christus, der Erlösungstod des Sohnes Gottes, der Evangelist Johannes, der Herr Jesus Christus, der Herr Jesus Christus ”von Gott” gekommen, der Herr spricht aus der Perspektive der Gottheit, der Pharisäer Nikodemus, der verheißene Erlöser sollte mittels eines Kreuzes erhöht werden, der wohl bekannteste Bibelvers überhaupt, die Auferstehung, die Auferstehung von den Toten, die ”Erhöhung” der Person Jesu Christi, die ”irdischen Dinge”, die eigenen Taten im Licht Gottes von Gott beurteilen zu lassen, die Erhöhung Christi (an das Kreuz), die Erhöhung der Schlange durch Mose, die erste Erwähnung Seines Todes die der Herr im Johannesevangelium ausspricht, die Geburt von oben, die geistlichen Autoritäten Israels, die Glaubwürdigkeit des Zeugnisses der Jünger Jesu, die Heilige Schrift, die Israeliten wurden in der Wüste von den feurigen Schlangen gebissen, die Liebe Gottes ist nicht nur ein Gefühl das Gott in Seinem Herzen hegt, die Menschwerdung Christi, die neue Geburt aus dem Heiligen Geist, die neue Geburt muss der Mensch während seines Lebens auf Erden erleben, die Person des Sohnes Gottes, die Pharisäer suchten ihr Heil im Ritualismus, die Propheten hatten manche himmlische Vision empfangen waren aber nie selbst im Himmel gewesen, die Rettung die Gott durch den Tod Seines Sohnes anbietet geht weit über die Rettung der Israeliten in der Wüste hinaus, die Sadduzäer waren ausgesprochene Rationalisten, die Traditionen der Ältesten, echter Glaube bringt entsprechende Werke hervor, ein ”Oberster” der Juden, ein wichtiger geistlicher Grundsatz, eine Reihe von Begegnungen und Gesprächen des Sohnes Gottes mit Einzelpersonen im Johannesevangelium. die Botschaft Jesu, einige der wichtigsten Aussagen des gesamten Neuen Testaments zu der Frage der Erlösung, Einladung Gottes, einzig der Sohn des Menschen war vom Himmel gekommen und konnte darum auch mit Autorität über die himmlischen Dinge sprechen und lehren, Entscheidung über das ewige Leben oder die ewige Verdammnis eines Menschen, Epheser 2: 8 - 10, Epheser 4: 18, Evangelium des Johannes, Freude in der Gemeinschaft mit Gott erleben, Gott freut sich vielmehr wenn Menschen von ihren bösen Wegen zu Ihm umkehren, Gott hat keine Freude an Gericht, Gott liebte diese Welt so sehr dass Er das Beste gab – Seinen einzigartigen und geliebten Sohn, Gott richtet Seine Liebe an genau jene Welt die seit dem Sündenfall unter dem Gericht Gottes stand, Gott richtete das Handeln Seiner Liebe nicht an irgendwelche fernen Welten, Gott selbst war in Christus, Gott verheißt jedem der seinen Blick im Glauben allein auf den gekreuzigten und auferstandenen Erlöser richtet ewiges Leben, Gott verhieß jedem der die von Mose aufgerichtete Schlange anschauen würde physische Rettung, Gottes Absicht, Gottes Liebe wurde ganz konkret in der Menschwerdung und dem Kreuzestod Seines Sohnes, Gottes Wille, Hebräer 9: 27, Hesekiel 18: 23, Hintergrund des Johannesevangeliums, im Alten Testament finden wir viele Stellen in denen Gott Seine Liebe zu Seinem Volk Israel zum Ausdruck bringt, in Johannes 3: 16 offenbart der Herr Jesus Christus dass die Liebe Gottes sich auf die gesamte Welt erstreckt, jeder der an ihn – Jesus Christus – glaubt empfängt ewiges Leben, Jesaja 6: 1 f., Jesus Christus das Licht der Welt, Jesus Christus ein ”Augenzeuge” der himmlischen Dinge, Johannes 10: 28, Johannes 12: 25, Johannes 12: 32, Johannes 12: 34, Johannes 1: 9 – 11, Johannes 20: 30 – 31, Johannes 2: 24 - 25, Johannes 3: 1 - 6, Johannes 3: 11, Johannes 3: 11 – 21, Johannes 3: 12, Johannes 3: 13, Johannes 3: 14, Johannes 3: 14 - 15, Johannes 3: 15, Johannes 3: 15 – 16, Johannes 3: 16, Johannes 3: 17, Johannes 3: 18, Johannes 3: 19, Johannes 3: 19 - 21, Johannes 3: 20 – 21, Johannes 3: 36, Johannes 3: 9, Johannes 5: 24, Johannes 5: 27, Johannes 7: 50 - 51, Johannes 8: 12, Johannes 8: 28, Johannes 9: 39, Johannes betrachtet bereits die Kreuzigung als Beginn der Erhöhung/Verherrlichung Christi, Johannes verbindet Erhöhung/Verherrlichung Christi miteinander, Johannesevangelium, kein Mensch muss mehr verloren gehen, Leben aus Gott ist per definitionem ewiges Leben, Leser sollen glauben ”dass Jesus der Christus - der Sohn Gottes - ist, Leser sollten durch den Glauben an Jesus Christus Leben haben in seinem Namen”, Matthäus 6: 22 – 23, Matthäus 7: 12 – 23, Menschen wählen die Finsternis, mit dem Heiligen Geist erfüllt, mit dem Kreuz Christi hat Gott in Seiner Liebe den einen Weg aufgezeigt auf dem jeder Mensch Erlösung/ewiges Leben empfangen kann, mit dem Moment ihrer neuen Geburt empfangen Gläubige das ewige Leben, nicht mehr in das Gericht kommen, Nikodemus, Nikodemus war ein Mitglied des Sanhedrins, ob ein Mensch ewiges Leben - Leben aus Gott - empfangen hat zeigt sich in seinem Leben, Pharisäer glaubten an alle 39 Schriften des Alten Testaments, Pharisäer legten großen Wert auf kultische Reinheit, Pharisäer sahen den Weg zur Erlösung im Halten der Gebote, Pharisäer waren ursprünglich eine Erweckungsbewegung des Judentums, Römer 1: 18, Römer 6: 23, Römer 8: 1, richten - griechisch ”κρίνω” (”krino”) - steht bei Johannes im Gegensatz zu ”retten”, Sadduzäer arbeiteten mit der heidnischen Besatzungsmacht der Römer zusammen, Sadduzäer erkannten nur die 5 Bücher Mose als Heilige Schrift an, Sadduzäer lehnten die Existenz von Engeln ab, Sadduzäer leugneten das Eingreifen Gottes in das persönliche Leben des Menschen, Sadduzäer verwarfen jeden Gedanken an ein Weiterleben nach dem Tod, Sadduzäer waren religiös weitaus liberaler als die Pharisäer, Sünde führt schlussendlich auch zum Hass des Lichtes, Sünde führt zur Ablehnung des göttlichen Lichts, Schriftgelehrter Nikodemus, Sohn Gottes, synoptische Evangelien betrachten den Kreuzestod Christi und Seine Erhöhung/Verherrlichung von einander getrennt, unter dem Gericht Gottes bleiben, Vergebung der Sünden und ewiges Leben, von dem Sohn Gottes gerichtet werden, vor der buchstäblichen Aufrichtung des Reiches Gottes, Wer eine Offenbarung Gottes ablehnt wird nicht weiter in der Erkenntnis Gottes wachsen, Werke des Glaubens sind der Beweis für echten Glauben, William Kelly, William Kelly: Einführende Vorträge zum Neuen Testament, William kelly: Lectures Introductory to the Study of the New Testament, Zum Hintergrund von Johannes 3: 1 – 21 | Kommentar hinterlassen

Mehr als ein Lehrer – Anmerkungen zu Johannes 3, 1 – 10

Erstellt am 18. Januar 2014, 12:00 von JNj.

Mehr als ein Lehrer Am kommenden Sonntag soll ein Bibelwort, dem Johannesevangelium (zum Hintergrund des Johannesevangeliums siehe: Klick!) betrachtet werden. Wir lesen es hier in seinem größeren Zusammenhang: „Es war aber ein Mensch unter den Pharisäern mit Namen Nikodemus, einer … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Predigt | Verschlagwortet mit 1 - 10, 1. Korinther 12: 3, 1. Mose 1: 2, 1. Mose 28: 11, 1. Mose 2: 7, 1. Mose 32: 31, 1. Mose 6: 3, 2. Korinther 4: 6, 2. petrus 1: 4, 4. Mose 19: 17 - 19, 5 Bücher Mose, Abstammungslinie, Altes Testament, Anmerkungen zu Johannes 3, Apostel Johannes, Apostel petrus, Apostelgeschichte, Apostelgeschichte 2: 33a, Apostelgeschichte 2: 36, Apostelgeschichte 5: 31, apostolische Briefe, Bedeutung des Begriffs "Fleisch" im Neuen Testament, Beerscheba, Begegnung mit Gott, begegnungen Jesu Christi mit Einzelpersonen im Johannesevangelium, Bibellese, Buddhismus, Dankbarkeit, der Begriff "Nacht" bei Johannes, Ehrfurcht, Ein Schriftgelehrter ohne Schriftkenntnis, Eingehen in das reich Gottes, Epheser 1: 7, Epheser 2: 1, Erlöser, Erleuchteter, Esau, Evangelien, Evangelist Johannes, Formalismus, Gebet, Geist Gottes, Gesetzlichkeit, Gespräche in der Nacht, Gott der Sohn, Gottes Reich, großer Weisheitslehrer, guter Meister, haran, Heiliger Geist, Herr, Herr Jesus, Herr Jesus Christus, Hesekiel 36, Hesekiel 36: 25 - 28, Hesekiel 37, Hinduismus, Hiob 34: 14 - 15, irdischer Dienst Jesu Christi, Jakob, Jeremia 17: 13, Jeremia 2: 13, Jeremia 31: 31 - 34, Jesaja 32: 15 - 16, Jesaja 55: 1 - 3, Jesus, Jesus Christus, Jesus unser Lehrer?, Joel 2: 28 - 29, Johannes 11:10, Johannes 13: 30, Johannes 19: 39, Johannes 1: 4 - 5, Johannes 2: 24 - 25, Johannes 3: 1, Johannes 3: 1 - 10, Johannes 3: 10, Johannes 3: 11 - 12, Johannes 3: 2, Johannes 3: 3, Johannes 3: 4 - 5, Johannes 3: 7, Johannes 3: 9 - 10, Johannes 6: 6, Johannes 6: 8, Johannes 7: 50 - 51, Johannes 8: 12, Johannes 9: 4, Johannesevangelium, Judas der Verräter, Judas Iskariot, Leben aus Gott, Lehrer, Licht der Welt, Liebe, Lukas 8: 11, Matthäus 19: 28, Matthäus 23: 1 - 11, Matthäus 23: 8, Mehr als ein Lehrer, menschliche Errungenschaften, Messias, neue Geburt, neues Leben aus Gott, Neues Testament, Nikodemus, Notwendigkeit der grundlegenden Erneuerung des Menschen, Oberster der Juden, Pfingsten, Pharisäser, Philipper 2: 5 - 11, Philipper 2: 9, Predigtnotizen, Psalm 51: 10, Psalm 87: 5 - 6, Rabbi, Römer 10: 9, Römer 1: 3, Römer 3: 12, Römer 3: 20, Römer 7: 18, Reich Gottes, Reinkarnation, Sacharja 14: 8, Sadduzäer, Sanhedrin, Sohn Gottes, Teilhabe am Reich Gottes, tot in Sünden und Übertretungen, Trennung von Gott, Vergebung der Sünden, Vergleiche zwischen dem Geist Gottes und dem Wind, Vergleiche zwischen dem geistlichen Menschen und dem Wind, von neuem geboren, von oben geboren, Wasser als Metapher für geistliche Erneuerung im Alten Testament, Wiedergeburt, Wiedergeburt der Welt, William J. Hocking, Wirken des Geistes Gottes, Wirken des Geistes Gottes im Alten Testament, Zeugnis für das Evangelium | Kommentar hinterlassen

Die Schlüssel in der Bibel und ihre Bedeutung (1)

Erstellt am 3. Dezember 2012, 13:00 von JNj.

Translation here Der biblische Befund Das Wort “Schlüssel“ wird nur achtmal in der Bibel erwähnt und zwar in Richter 3, 25; Jesaja 22, 22; Matthäus 16, 19; Lukas 11, 52; Offenbarung 1, 18; Offenbarung 3, 7; Offenbarung 9, 1 und … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Leserfragen | Verschlagwortet mit 1. Johannes 1: 7 - 9, 1. Korinther 13: 10 - 12, 2. Mose 5: 1, 2. Petrus 3: 15 - 16, 8 Schlüssel in der Bibel, Altes Testament, Amalekiter, Ammoniter, Ankunft des verheißenen Erlösers, Apostelgeschichte 1: 8, Apostelgeschichte 2: 1 ff., Apostelgeschichte 8: 1 ff., Apostelgeshcihdte 10: 1 ff., Bethelehem, Christus und der Antichristus, Daniel 2: 34 - 35, Daniel 2: 44, Daniel 2: 44 - 45, Daniel 4: 26, Daniel 7, Daniel 7: 13-14, das Evangelium wird den Juden verkündet, das Evangelium wird den Nationen verkündet, das Evangelium wird den Samaritern verkündet, Demut, die Schlüssel des Himmelreiches, Dienst für Gott, Eglon, Ehud, Eljakim, endgültiges Gericht über Israel, Erkenntnis Gottes, Galater 2: 11 - 16, Gemeinde, Gesetz Gottes, Glauben, Gottes Plan, Gottes Wille, Gottes Wort, Gottesfurscht, Herrschaft Jesu Christi im Millennium, Jerusalem, Jesaja, Jesaja 16: 5, Jesaja 22: 1 - 14, Jesaja 22: 15 - 25, Jesaja 22: 22, Jesaja 9: 7, Joel 3: 2, Johannes 11: 48, Johannes 12: 43, Johannes 2: 24 - 25, Johannes 3: 1 - 6, Johannes 5: 44, König Eglon von Moab, König Herodes, Kirche, Lukas 11: 39 - 51, Lukas 11: 52, Lukas 1: 32, Lukas 22: 25 - 30, Markus 8: 33, Matthäus 12: 23, Matthäus 15: 22, Matthäus 16: 19, Matthäus 16: 9, Matthäus 19: 27 - 28, Matthäus 1: 1, Matthäus 1: 20, Matthäus 20: 25 - 27, Matthäus 20: 30 - 31, Matthäus 21: 15, Matthäus 21: 9, Matthäus 22: 42, Matthäus 23: 2, Matthäus 23: 29 - 30, Matthäus 2: 6, Matthäus 9: 27, menschliche Gebote, Millennium, Moab, Moabiter, Neues Testament, Offenbarung 1: 18, Offenbarung 20: 1, Offenbarung 20: 1 - 6, Offenbarung 3: 7, Offenbarung 9: 1, Petrus, Petrus an der Himmelstür, Pharisäer, Prophet Jesaja, Psalm 111: 10, Psalm 132: 11, Psalm 25: 14, Psalm 89: 36 - 37, Römer 10: 4, Römer 10: 7, Reich das aus dem Himmel regiert wird, Reich der Himmel, Reich Gottes, religiöser Eigensinn, Richter 3: 25, Richterzeit in Israel, Schebna, Schlüssel als Symbol für Macht und Autorität, Schlüssel Davids, Schlüssel der Erkenntnis, Schlüssel des Hauses Davids, Schlüssel in der Bibel, Schlüssel in der Bibel und ihre Bedeutung, Schlüssel zum Privatgemach des Königs von Moab, Schlüsselvollmacht, Schlüsselvollmacht Petri erst im Reich Gottes gültig, Schriftgelehrte, Simon Petrus, Sohn Davids, Sprüche 2: 1 - 9, Sprüche 9: 10, Tausendjähriges Friedensreich, Thron davids, Unfehlbarkeit, Unterscheidungsmerkmale zwischen dem reich Gottes und der Kirche, Unterschiede zwischen dem Reich Gottes und der Versammlung (Gemeinde), Versammlung Gottes, Weise aus dem Morgenland, Zeit der Richter in Israel, zukünftiges gericht über Israel | 2 Kommentare

Ihr Name: Auf der Erde oder im Himmel angeschrieben?

Erstellt am 18. Februar 2012, 6:30 von JNj.

Translation here. Text als pdf hier downloaden. Zum Hintergrund Unser heutiges Textwort ist dem Johannesevangelium entnommen (Zur Zielgruppe des Johannesevangeliums: Klick!). Dieses Evangelium zeichnet sich durch viele Besonderheiten aus, die erkennen lassen, dass es sich bei Johannes um einen … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Predigt | Verschlagwortet mit 1. Johannes 1: 7 - 9, 2. Mose 23: 1b, 2. Mose 31: 18, 2. Mose 32: 19, 27 Gespräche im Johannesevangelium, 3. Mose 20: 10, 3. Mose 24: 14, 5. Mose 13: 9, 5. Mose 17: 7, 5. Mose 22: 22, Altes Testament, Apostel Johannes, Apostelgeschichte, Apostelgeschichte 10: 38, Ölberg, Belsazar, Besonderheiten im Johannesevangelium, Bibel, Bibelstudium, Buße, Christen, Christentum, christliches Zeugnis, Daniel 5: 25 - 28, Daniel 5: 5, das altkirchliche Zeugnis über das Johannesevangelium, das Kommen des Heiligen Geistes, der Dienst des Heiligen Geistes, Didascalia Apostolorum, die Lehre Jesu über den Heiligen Geist, Die Welt des Neuen Testaments, Einleitung in die Schriften des Neuen Testaments, Erich Mauerhofer, Erlösung, Evangelist Johannes, Evangelium, ewiges Leben, gastmal Belsazars, geistlicher Stolz, Gerichtsverhandlung Jesu, Gespräch Jesu mit Nikodemus, Gethsemane, Glaube, Glimpses/Impulse, Gnade, Gott, Gott nimmt Sünder an, Gottheit Jesu im Johannesevangelium, Heilige Schrift, Heiliger Geist, Hintergrund des Johannesevangeliums, Hochzeit zu Kana, Irenäus, Israel, Jeremia 17: 13b, Jesus Christus, Jesus und die Ehebrecherin, Jesus und die Frau am Jakobsbrunnen, Jesus und Petrus, Johannes 12: 3 - 5, Johannes 14, Johannes 15, Johannes 16, Johannes 18, Johannes 18: 2, Johannes 18: 31, Johannes 19, Johannes 19: 35, Johannes 1: 14, Johannes 21: 15 - 23, Johannes 2: 24 - 25, Johannes 2: 6, Johannes 3: 1 - 21, Johannes 4: 6, Johannes 4: 7 - 26, Johannes 5: 19 - 47, Johannes 5: 44, Johannes 7: 14 - 52, Johannes 7: 53, Johannes 8: 1 - 11, Johannes 8: 10 - 11, Johannes 8: 11, Johannes 8: 33 - 39, Johannes ein Augenzeuge, Judentum, Jugendstunde, Kirche/Gemeinde, Kirchenvater Augustinus, Kirchenvater Hieronymus, Lebensbuch des Lammes, Lukas 10: 20, Lukas 11: 1, Lukas 19: 28 - 40, Lukas 19: 38, Lukas 19: 41 - 45, Lukas 20: 20 - 26, Lukas 21: 37 - 38, Lukas 22: 39, Lukas 24: 50, Markus 12: 13 - 17, Matthäus 21: 43, Matthäus 22: 15 - 22, Matthäus 26: 36 - 57, Merill C. Tenney, namen im Himmel angeschrieben, Neues Testament, pericope adulterae, Pharisäer und Schriftgelehrte, Philipper 4: 3, Polycarp von Smyrna, Predigt, Predigt zu Johannes 8: 10 - 11, Psalm 1: 5, Sacharja 14: 4, Salbung Jesu durch Maria Magdalena, Seelsorge, Sonntagsschule, Sprüche 26: 27, Steinigung der Ehebrecherin, Textwort Johannes 8: 10 - 11, Textwort Sonntag 19.02.2012, Vergebung, Verlag der Francke-Buchhandlung Marburg/Lahn, Verlag für Theologie und Religionswissenschaft Nürnberg, wahrer Reichtum, Wort Gottes, Zielgruppe des Johannesevangeliums | Kommentar hinterlassen

Notizen zur Offenbarung (19)

Erstellt am 21. August 2008, 9:46 von JNj.

Translation here. Siehe Vorbemerkung in Teil 1: Klick! Text als pdf downloaden. Offenbarung 1, 12 – 16: “Und ich wandte mich um, die Stimme zu sehen, die mit mir redete; und als ich mich umwandte, sah ich sieben goldene Leuchter, … Weiterlesen →