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[Repost] Gläubig, nicht mehr ungläubig – Anmerkungen zu Johannes 20, 24 – 31

Erstellt am 21. April 2015, 3:30 von JNj.

Text als pdf downloaden: Klick! Für die Wortverkündigung am morgigen Mittwoch wurde ein Vers aus dem 20. Kapitel des Johannesevangeliums gewählt (zum Hintergrund des Johannesevangeliums siehe: Klick!), den wir in seinem Sinnzusammenhang betrachten wollen: “Thomas aber, der Zwilling genannt … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Apologetik, Die Fundamente, Glimpses/Impulse, Israel/Judaica, Predigt | Verschlagwortet mit 1. Johannes 1: 1 - 4, 1. Korinther 15, 1. Mose 2: 1 – 3, 20. Kapitel des Johannesevangelium, am ersten Tag der Woche, Anmerkungen zu Johannes 20: 24 – 31, Apostel Johannes, Apostel Paulus, Apostelgeschichte 24: 10 - 15, Apostelgeschichte 2: 27 - 31, Apostelgeschichte 9: 1 ff., Apostolisches Glaubensbekenntnis, apostolisches Zeugnis von der Auferstehung Jesu Christi, Augenzeuge des Kreuzigungsgeschehens, aus der Kraft dieses Glaubens entstehen auch entsprechende Werke, “Auferstehungsfest”, “Der unbequeme Messias: Wer Jesus wirklich war”, “Sollte Gott gesagt haben, ”Friede sei mit euch!”, ”Mein Herr und mein Gott!”, ”The Bible Exposition Commentary”, Bedeutung des hebräischen Wortes “Shalom”, Carsten P. Thiede, Celsus, Daniel 12: 13, das ”Evangeliums des Friedens”, das Geschenk der Erlösung, das leere Grab am Ostermorgen, Das leere Grab ist kein Beweis der Auferstehung sondern eine Voraussetzung dafür, das Neue Testament, das Zeugnis des Glaubens, dass sein Heiliger die Verwesung nicht sehe", de Vollmacht in der christlicher Dienst versehen werden kann beruht auf der Autorität des Aussendenden und auf der engen Beziehung des Dienenden bzw. Gesandten zu Seinem Herrn, Der Auferstandene tritt in die Mitte, der Auferstehungstag Jesu, der “Christus des Glaubens”, der “historische Jesus”, der Friedensgruß des Auferstandenen als Ergänzung zu bzw. Vervollständigung des Ausrufes ”Es ist vollbracht!” am Kreuz, der Sohn Gottes, der sprichwörtliche ”ungläubige Thomas”, der Tag der Gnade, der ungläubige (?) Thomas, der von Gott verheißene Messias, die Aussendung der Jünger zur Verkündigung des Evangeliums in aller Welt, die ”Glaubensverfassung” des Thomas werfen, die Begegnung der Jünger mit desm Auferstandenen bestätigte die Auferstehung Jesu Christi und sie war der Ausgangspunkt für den Dienst der Jünger, die Begegnung mit dem Auferstandenen verwandelt den Jünger Thomas, die Beziehung der Jünger zu Ihrem Herrn, die Einhaltung des siebenten Tages war mit dem Gesetz verbunden, die Fülle des göttlichen Segens, die Gnade errettet durch den Glaube an den Auferstandenen, die gute Nachricht von der Erlösung des Menschen durch das Kreuz Christi, die historischen Fakten des Glaubens, die leibliche Auferstehung Jesu Christi ist zugleich auch die Grundlage für die leibliche Auferstehung aller die an Ihn glauben, die leibliche Auferstehung Jesu ist mehr als nur ein “Erkennungszeichen”, die Leiblichkeit des Auferstandenen, die liebliche Auferstehung Jesu Christi ist das Siegel Gottes auf die von Ihm gegebenen Verheißungen, die Wundmale des Herrn, die Wundmale Seines Leidens an Seinem Leib, die Zuversicht des Hiob, ein Akt der Gotteslästerung, ein Auferstandener zum Anfassen, ein verhärtetes Herz, eine Hoffnung über den Tod hinaus, Epheser 6: 15, Erlösung, Evangelist Johannes, Furcht und Verzweiflung, G. R. Beasley-Murray, Gebet, George Raymond Beasley-Murray, gläubig, Gläubig nicht mehr ungläubig, Golgatha, Gott, Gott der Sohn, Gott der Vater, Gott selbst, Gottes Heilshandeln mit dieser Welt, Hesekiel 37: 1 - 14, Hiob 19: 25 - 27, Historiker und Papyriologe Carsten Peter Thiede, Ich glaube an die Auferstehung des Fleisches, Jünger blieben in Jerusalem, Jünger Johannes, Jünger Thomas, Jünger voller Furcht hinter verschlossenen Türen, Jüngern Jesu, Jesaja 26: 19, Jesaja 53: 10 - 11, Jesus von Nazareth der von Gott gesandte Messias Israels und Erlöser der Welt, Johannes 10: 33, Johannes 10: 36, Johannes 11: 16, Johannes 14: 27, Johannes 14: 5, Johannes 16: 33, Johannes 17: 4, Johannes 17:18, Johannes 1: 32, Johannes 20: 19, Johannes 20: 19 – 23, Johannes 20: 20, Johannes 20: 21, Johannes 20: 24 - 27, Johannes 20: 24 – 31, Johannes 20: 26, Johannes 3: 34, Johannes 4: 34, Johannes 5: 19, Johannes 6: 27, Judas, Judas der Verräter, kein ”Geist”, keine ”Halluzination” der Jünger, Kolosser 1: 20, Kommentar zum Johannesevangelium, Leibliche Auferstehung, Lukas 24: 36 - 44, Lukas 24: 36 – 43, Lukas 24: 36 f, Lukas 24: 37, Lukas 24: 37 – 40, Lukas 24: 38 – 43, mancher Unglaube kommt aber auch in einem sehr ”frommen Gewand” daher, Markus 16: 14 – 18, Markus 6: 52 f., Matthäus 18: 20, Matthäus 27: 3 – 10, Matthäus 28: 11 - 15, Matthäus-Evangelium, nicht mehr ungläubig, nur mit Gott Versöhnte können anderen Menschen die Versöhnung mit Gott anbieten, Philipper 4: 7, Qumranrollen, Römer 5: 1, Schöpfungswerk, Sonntag, Unglaube kann viele Ursachen haben, Unkenntnis der jüdischen Kultur und Religion zur Zeit Jesu, Visionen und Halluzinationen sind im jüdischen Kontext ausgeschlossen, Warren W. Wiersbe, Warren Wiersbe, Wortverkündigung, zum Hintergrund des Johannesevangeliums, zwei verschiedene Begegnungen mit dem Auferstandenen | Kommentar hinterlassen

Gläubig, nicht mehr ungläubig – Anmerkungen zu Johannes 20, 24 – 31

Erstellt am 22. April 2014, 4:00 von JNj.

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Veröffentlicht unter Apologetik, Die Fundamente, Glimpses/Impulse, Israel/Judaica, Predigt | Verschlagwortet mit 1. Johannes 1: 1 - 4, 1. Korinther 15, 1. Mose 2: 1 – 3, 20. Kapitel des Johannesevangelium, am ersten Tag der Woche, Anmerkungen zu Johannes 20: 24 – 31, Apostel Johannes, Apostel Paulus, Apostelgeschichte 24: 10 - 15, Apostelgeschichte 2: 27 - 31, Apostelgeschichte 9: 1 ff., Apostolisches Glaubensbekenntnis, apostolisches Zeugnis von der Auferstehung Jesu Christi, Augenzeuge des Kreuzigungsgeschehens, aus der Kraft dieses Glaubens entstehen auch entsprechende Werke, “Auferstehungsfest”, “Der unbequeme Messias: Wer Jesus wirklich war”, “Sollte Gott gesagt haben, ”Friede sei mit euch!”, ”Mein Herr und mein Gott!”, ”The Bible Exposition Commentary”, Bedeutung des hebräischen Wortes “Shalom”, Carsten P. Thiede, Celsus, Daniel 12: 13, das ”Evangeliums des Friedens”, das Geschenk der Erlösung, das leere Grab am Ostermorgen, Das leere Grab ist kein Beweis der Auferstehung sondern eine Voraussetzung dafür, das Neue Testament, das Zeugnis des Glaubens, dass sein Heiliger die Verwesung nicht sehe", de Vollmacht in der christlicher Dienst versehen werden kann beruht auf der Autorität des Aussendenden und auf der engen Beziehung des Dienenden bzw. Gesandten zu Seinem Herrn, Der Auferstandene tritt in die Mitte, der Auferstehungstag Jesu, der “Christus des Glaubens”, der “historische Jesus”, der Friedensgruß des Auferstandenen als Ergänzung zu bzw. Vervollständigung des Ausrufes ”Es ist vollbracht!” am Kreuz, der Sohn Gottes, der sprichwörtliche ”ungläubige Thomas”, der Tag der Gnade, der ungläubige (?) Thomas, der von Gott verheißene Messias, die Aussendung der Jünger zur Verkündigung des Evangeliums in aller Welt, die ”Glaubensverfassung” des Thomas werfen, die Begegnung der Jünger mit desm Auferstandenen bestätigte die Auferstehung Jesu Christi und sie war der Ausgangspunkt für den Dienst der Jünger, die Begegnung mit dem Auferstandenen verwandelt den Jünger Thomas, die Beziehung der Jünger zu Ihrem Herrn, die Einhaltung des siebenten Tages war mit dem Gesetz verbunden, die Fülle des göttlichen Segens, die Gnade errettet durch den Glaube an den Auferstandenen, die gute Nachricht von der Erlösung des Menschen durch das Kreuz Christi, die historischen Fakten des Glaubens, die leibliche Auferstehung Jesu Christi ist zugleich auch die Grundlage für die leibliche Auferstehung aller die an Ihn glauben, die leibliche Auferstehung Jesu ist mehr als nur ein “Erkennungszeichen”, die Leiblichkeit des Auferstandenen, die liebliche Auferstehung Jesu Christi ist das Siegel Gottes auf die von Ihm gegebenen Verheißungen, die Wundmale des Herrn, die Wundmale Seines Leidens an Seinem Leib, die Zuversicht des Hiob, ein Akt der Gotteslästerung, ein Auferstandener zum Anfassen, ein verhärtetes Herz, eine Hoffnung über den Tod hinaus, Epheser 6: 15, Erlösung, Evangelist Johannes, Furcht und Verzweiflung, G. R. Beasley-Murray, Gebet, George Raymond Beasley-Murray, gläubig, Gläubig nicht mehr ungläubig, Golgatha, Gott, Gott der Sohn, Gott der Vater, Gott selbst, Gottes Heilshandeln mit dieser Welt, Hesekiel 37: 1 - 14, Hiob 19: 25 - 27, Historiker und Papyriologe Carsten Peter Thiede, Ich glaube an die Auferstehung des Fleisches, Jünger blieben in Jerusalem, Jünger Johannes, Jünger Thomas, Jünger voller Furcht hinter verschlossenen Türen, Jüngern Jesu, Jesaja 26: 19, Jesaja 53: 10 - 11, Jesus von Nazareth der von Gott gesandte Messias Israels und Erlöser der Welt, Johannes 10: 33, Johannes 10: 36, Johannes 11: 16, Johannes 14: 27, Johannes 14: 5, Johannes 16: 33, Johannes 17: 4, Johannes 17:18, Johannes 1: 32, Johannes 20: 19, Johannes 20: 19 – 23, Johannes 20: 20, Johannes 20: 21, Johannes 20: 24 - 27, Johannes 20: 24 – 31, Johannes 20: 26, Johannes 3: 34, Johannes 4: 34, Johannes 5: 19, Johannes 6: 27, Judas, Judas der Verräter, kein ”Geist”, keine ”Halluzination” der Jünger, Kolosser 1: 20, Kommentar zum Johannesevangelium, Leibliche Auferstehung, Lukas 24: 36 - 44, Lukas 24: 36 – 43, Lukas 24: 36 f, Lukas 24: 37, Lukas 24: 37 – 40, Lukas 24: 38 – 43, mancher Unglaube kommt aber auch in einem sehr ”frommen Gewand” daher, Markus 16: 14 – 18, Markus 6: 52 f., Matthäus 18: 20, Matthäus 27: 3 – 10, Matthäus 28: 11 - 15, Matthäus-Evangelium, nicht mehr ungläubig, nur mit Gott Versöhnte können anderen Menschen die Versöhnung mit Gott anbieten, Philipper 4: 7, Qumranrollen, Römer 5: 1, Schöpfungswerk, Sonntag, Unglaube kann viele Ursachen haben, Unkenntnis der jüdischen Kultur und Religion zur Zeit Jesu, Visionen und Halluzinationen sind im jüdischen Kontext ausgeschlossen, Warren W. Wiersbe, Warren Wiersbe, Wortverkündigung, zum Hintergrund des Johannesevangeliums, zwei verschiedene Begegnungen mit dem Auferstandenen | Kommentar hinterlassen