Schlagwort-Archive: Apostelgeschichte 14: 21

Eine Predigt in Antiochien und ihre Folgen – Anmerkungen zu Apostelgeschichte 13, 16 – 52

Erstellt am 20. Oktober 2015, 6:30 von JNj.

Text als pdf downloaden: Klick! Eine Predigt in Antiochien und ihre Folgen – Anmerkungen zu Apostelgeschichte 13, 16 – 52 Der Wortverkündigung am Mittwoch dieser Woche sollen Verse aus der Apostelgeschichte zu Grunde liegen, den wir in seinem Kontext betrachten … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Kirchengeschichte, Predigt | Verschlagwortet mit 1! – allen Menschen die danach dürsten geschenkt werden, 1. Korinther 15: 1 – 8, 1. Mose 49: 10, 1. Petrus 2: 24, 1. Thessalonicher 1: 6, 2. Korinther 4: 5 – 7, 2. Korinther 5: 14 – 21, 2. Mose 19: 5 – 6, 2. Timotheus 3: 10 – 11, 25 v. Chr. machten die Römer Pisidien zu einer ihrer Provinzen und benannten sie in ”Galatien” um, 4 + 11, 40 Jahre der Wüstenwanderung, 400 Jahre der Sklaverei in Ägypten, allen Menschen gilt das Angebot die Erlösung Gottes anzunehmen, allen Menschen gilt die Einladung Gottes, als ”Gottesfürchtige” bezeichnete man solche Menschen aus den Nationen (Luther übersetzt ”Heiden”) die bereits an den Gott Israels glaubten aber den vollen Übertritt zum Judentum jedoch noc, Anmerkungen zu Apostelgeschichte 13: 16 – 52, Antiochien in Pisidien, Antiochien in Syrien war der Ort an dem ”die Jünger zuerst Christen” genannt wurden, Apostelgeschichte 10: 39 – 41, Apostelgeschichte 10: 43, Apostelgeschichte 11: 19, Apostelgeschichte 11: 26, Apostelgeschichte 12: 1 - 23, Apostelgeschichte 12: 1 ff., Apostelgeschichte 12: 18 - 25, Apostelgeschichte 12: 24, Apostelgeschichte 12: 25, Apostelgeschichte 13, Apostelgeschichte 13: 1, Apostelgeschichte 13: 13, Apostelgeschichte 13: 14, Apostelgeschichte 13: 15, Apostelgeschichte 13: 16, Apostelgeschichte 13: 16 – 52, Apostelgeschichte 13: 17, Apostelgeschichte 13: 17 – 18, Apostelgeschichte 13: 17 – 22, Apostelgeschichte 13: 19, Apostelgeschichte 13: 20 – 22, Apostelgeschichte 13: 23, Apostelgeschichte 13: 24 – 25, Apostelgeschichte 13: 26, Apostelgeschichte 13: 27 – 29, Apostelgeschichte 13: 27 – 31, Apostelgeschichte 13: 28, Apostelgeschichte 13: 30, Apostelgeschichte 13: 30 – 31, Apostelgeschichte 13: 31, Apostelgeschichte 13: 32 – 37, Apostelgeschichte 13: 33, Apostelgeschichte 13: 34, Apostelgeschichte 13: 35, Apostelgeschichte 13: 38 - 39, Apostelgeschichte 13: 40 – 41, Apostelgeschichte 13: 42 – 43, Apostelgeschichte 13: 44 – 45, Apostelgeschichte 13: 46, Apostelgeschichte 13: 47, Apostelgeschichte 13: 47 - 48, Apostelgeschichte 13: 48 – 49, Apostelgeschichte 13: 50, Apostelgeschichte 13: 50 – 51, Apostelgeschichte 13: 51, Apostelgeschichte 13: 52, Apostelgeschichte 13:1, Apostelgeschichte 14, Apostelgeschichte 14: 2 – 6, Apostelgeschichte 14: 21, Apostelgeschichte 16: 24 – 25, Apostelgeschichte 16: 5, Apostelgeschichte 17: 5 + 13 – 15, Apostelgeschichte 18: 6, Apostelgeschichte 19: 3 – 5, Apostelgeschichte 19: 8 – 9, Apostelgeschichte 1: 8, Apostelgeschichte 28: 23 – 28, Apostelgeschichte 2: 25 – 32, Apostelgeschichte 2: 32, Apostelgeschichte 2: 38, Apostelgeschichte 3: 15, Apostelgeschichte 3: 26, Apostelgeschichte 4: 1, Apostelgeschichte 4: 29, Apostelgeschichte 5: 1 - 11, Apostelgeschichte 5: 32, Apostelgeschichte 6: 1 ff., Apostelgeschichte 6: 7, Apostelgeschichte 7: 2 – 50, Apostelgeschichte 8: 1 - 3, Apostelgeschichte 9: 31, Ausgangspunkt der Missionsarbeit des Paulus in Antiochien, –das Evangelium Jesu Christi, ”Antiochien am Orontes”, ”Antiochien in Pisidien” war eine Missionsstation, ”Antiochien in Syrien”, ”Antiochien in Syrien” war als Zentrum des christlichen Glaubens und Ausgangspunkt der Missionstätigkeit der Apostel Paulus und Barnabas, ”die zuverlässigen Gnaden Davids”, ”etwa 450″ Jahre, ”Pisidien” war eine Landschaft im südlichen Teil Kleinasiens und im westlichen Taurusgebirge, Buße tun, ca. 10 Jahre, da Menschen nur durch Jesus Christus erlöst werden können müssen wir das Evangelium unter allen Umständen verkünden, das Evangelium in Kleinasien, das Evangelium muss trotz allen Widerstandes - auch im Angesicht der Verfolgung – verkündet werden, das große Interesse am Evangelium erzeugte bei den Vorstehern der Synagoge in Antiochien Neid, das Königreich Pergamon, das Opfer Jesu Christi im Glauben für sich in Anspruch nehmen, das Opfer Jesu Christi im Glauben persönlich in Anspruch nehmen, David kann nicht der Herrscher des kommenden Reiches Gottes sein denn er ist gestorben, den Staub von den Füßen schütteln, der Apostel Paulus sprach zu Juden und Menschen aus den Nationen, der Apostel weist ausdrücklich darauf hin dass Gott Seinen Sohn dadurch gerechtfertigt hat dass Er Ihn von den Toten auferweckte, der Auftrag Gottes an Israel, der Evangelist Lukas, der Heilige Geist ist der Tröster, der Herr Jesus Christus, der Herr Jesus Christus ist als Nachkomme Davids auch der kommende Herrscher des Reiches Gottes, der Herr Jesus Christus ist der zukünftige Herrscher auf dem Thron Davids, der Messias-Erlöser war dem jüdischen Volk verheißen worden, der Siegeszug des Evangeliums trotz vielfältiger Widerstände, der Tod des Herodes Agrippa, der von Paulus verkündete Gott war der Gott Israels, derselbe Gott hatte die jüdische Nation erschaffen, derselbe Gott hatte Sein Volk auf dem ganzen Weg durch die Wüste bis in das verheißene Land begleitet, derselbe Gott hatte Sein Volk aus Ägypten befreit, die Ablehnung des Messias, die Apostel waren Augenzeugen des Auferstandenen, die Apostel wurden gebeten am folgenden Sabbat erneut in der Synagoge zu sprechen, die Auferstehung des Messias, die Auferstehung Jesu Christi ist eine Tatsache die von mehr als fünfhundert lebender Menschen bezeugt werden kann, die Ausbreitung des christlichen Glaubens, die ”Männer von Israel”, die ”zuverlässigen Gnaden Davids” sollen durch den Messias-Erlöser – gemäß Jesaja 55, die örtliche Synagoge, die Bedrängnisse und Verfolgungen aufgrund des Glaubens an den Herrn Jesus Christus können die Freude der Gläubigen nicht auslöschen, die Botschaft des Evangeliums gilt allen Menschen, die christliche Versammlung (= Gemeinde/Kirche), die die Einnahme und Besiedelung des verheißenen Landes in Anspruch, die geistlichen Autoritäten des Judentums, die Hauptstadt der Provinz Galatien war Antiochien, die Hinrichtung des Apostels Jakobus auf Befehl des Königs Herodes, die Kreuzigung des Messias, die Menschen ”die Gott fürchten”, die Missionsarbeit der Apostel Paulus und Barnabas im südlichen Teil der Provinz Kleinasien, die Predigt des Paulus gibt einen kurzen Überblick über Gottes Geschichte mit Seinem Volk Israel und zwar von Abraham bis David, die Predigt des Paulus traf bei vielen seiner Zuhörer auf offene Ohren und Herzen, die Quelle dieser Freude des Christen ist der Heilige Geist, die Römer waren dem Christentum feindlich gesinnt, die Rechtfertigung bezieht sich auf die Person des Sünders, die Rechtfertigung des Sünders ist vergleichbar mit einem juristischen Freispruch, die Sendung des Messias-Erlösers gilt allen Menschen, die Verbreitung des Evangeliums in Kleinasien, die Vergebung bezieht sich auf die Sünden, die Verhaftung des Apostels Petrus, die Via Sebaste führte von Ephesus in Griechenland bis zum Euphrat, die Via Sebaste stellte einen ausgezeichneten Ausgangspunkt für die weitere Verbreitung des Evangeliums dar, die Via Sebaste war eine römische Militärstraße, die Vorsteher der Synagoge Paulus und Barnabas selbst zur Verkündigung des Evangeliums aufgefordert, die wichtigsten Ereignisse des Lebens und Dienstes Jesu Christi, diese Auferstehung von den Toten war keine Halluzination der Jünger, diese Ereignisse im Leben Jesu Christi stellen die Erfüllung der alttestamentarischen Prophetien über den Messias-Erlöser dar, diese Jünger wurden mit Freude und Heiligem Geist erfüllt, dieser Gott hatte ”die Väter” erwählt, durch Jesus Christus kann jeder Mensch die Rechtfertigung durch den Glauben empfangen, durch Jesus Christus kann jeder Mensch Vergebung der Sünden empfangen, Eine Predigt in Antiochien und ihre Folgen. Anmerkungen zu Apostelgeschichte 13: 16 – 52, eine Vielzahl alttestamentarischer Prophetien bestätigt die Predigt des Paulus, einige hatten in Johannes dem Täufer schon den kommenden Messias gesehen, Epheser 1, Erwählung, ethnisch begründete Spannungen unter den Gläubigen in Jerusalem, Evangelist Lukas, Evangeliumsverkündigung geschieht aus der Radikalität der Liebe zu den Verlorenen, Evangeliumsverkündigung geschieht nicht aus starrsinnigem Dogmatismus sondern aus Liebe, für die Nationen der Erde ein Licht zu sein - damit die Nationen durch das Zeugnis Israels zum Glauben an den allein wahren Gott finden konnten, frühe christliche Verkündiger nahmen auf Johannes den Täufer Bezug, Gott beglaubigte den Messias-Erlöser – den Nachkommen Davids – dadurch auch als den kommenden Herrscher über das Reich Gottes, Gott der Sohn blieb Seiner Menschwerdung immer Gott, Gott enthebt den Menschen nicht der Verantwortung das Gnadenangebot Gottes anzunehmen, Gott gab dem Volk in David einen treuen und gottesfürchtigen König, Gott gab Seinem Volk das Land Kanaan zum Erbbesitz, Gott hat den Messias-Erlöser aus seinem Volk Israel erweckt und nach Seiner Kreuzigung dann auch aus den Toten auferweckt, Gott hat durch die ganze Geschichte hindurch Sein Volk auf das Kommen des Messias-Erlösers vorbereitet, Gott hatte Israel berufen, Gott rechtfertigte den Messias-Erlöser nicht nur durch die Auferstehung von den Toten, Habakuk 1: 5, Hebräer 1: 1 – 8, Ikonium, in der Person Jesus Christus ist der verheißene Messias-Erlöser gekommen, in Jesus Christus - dem verheißenen Messias-Erlöser - war das wahre ”Licht der Welt” erschienen, innergemeindliche Probleme der frühen Christenheit, Jerusalem, Jesaja 49: 6, Jesaja 55: 3, Jesus Christus ist der Sohn Gottes von Ewigkeit her, Johannes 16: 22, Johannes 1: 1 - 18, Johannes 5: 24, Johannes 8: 12, Johannes der Täufer, Johannes erklärte dass er den Messias nur als Herold ankündigte, Johannes erklärte eindeutig dass er selbst nicht der Messias war, Kolosser 1: 12, Kolosser 1: 13 – 18, Kolosser 1: 27, Landschaft Galatien, Licht der Welt, Lukas, Lukas 10: 11, Lukas 22: 42, Lukas 2: 28 – 32, Lukas 3: 15 – 18, Lukas 9: 5, Markus 16: 16, Markus 1: 2 – 8, Matthäus 10: 14, Matthäus 16: 18, Matthäus 1: 2 – 17, Matthäus 28: 19 – 20, Matthäus 5: 14 – 16, mit dem Kommen Jesu Christi wurde die Weissagung Jesajas aus Jesaja 11: 1 – 16 erfüllt, nach Gottes Plan sollte das Evangelium zuerst den Juden und dann auch den Nationen verkündigt werden, nach ihrer Gewohnheit und in Übereinstimmung mit dem Auftrag Gottes predigten Paulus und Barnabas immer zuerst in der örtlichen Synagoge, nichts kann die Botschaft von der Liebe Gottes die Seine Geschöpfe erlösen möchte aufhalten, nur weil der Sohn Gottes an unserer Stelle starb und unsere Strafe auf sich nahm kann uns nun Seine Gerechtigkeit zugerechnet werden, Paulus betont dass der Herr Jesus Christus - der Nachkomme aus dem Geschlecht Davids - durch ein Herz auszeichnete dass ganz dem Willen Gottes ergeben war, Paulus betont deutlich die Unschuld Jesu und die falschen Anschuldigungen die gegen den Messias-Erlöser vorgebracht wurden, Paulus bezieht diesen Auftrag auch auf die an Christus Gläubigen, Paulus sprach über fünf Tatsachen die für das jüdische Volk von besonderer Bedeutung waren, Paulus und barnabas, Paulus und Barnabas folgten der Via Sebaste, Paulus und Barnabas nutzen die Gelegenheit um Menschen weiter über das Evangelium zu belehren, Paulus und Barnabas warteten nicht bis zu nächsten Sabbat, Paulus und Barnabas wussten sie sich vom Heiligen Geist - also von Gott selbst - zu dieser Aufgabe berufen, Philipper 2: 6 - 11, Psalm 16: 10, Psalm 2: 7, Römer 14: 17, Römer 15: 13, Römer 1: 16, Römer 4: 5, Römer 6: 9, Reaktionen auf die Predigt des Paulus, Sabbat, Sünde bekennen, Seleukiden, Synagoge von Antiochien, Synagogen-Gottesdienst, Tod des Herodes Agrippa war ein deutliches Gericht Gottes, Triumph der Gnade Gottes, Verkündigung des Evangeliums in Kleinasien, Verse aus der Apostelgeschichte, Via Sebaste, vielfältige Anfechtungen und Widerstände der ersten Christen, weil Menschen einzig und allein durch Jesus Christus Vergebung der Sünden und ewiges Leben empfangen können müssen wir das Evangelium Jesu Christi unter allen Umständen verkünden, wenn es darum geht die Einladung des Evangeliums anzunehmen dann gibt es keine Unterschiede mehr, Wortverkündigung, Zum Hintergrund von Apostelgeschichte 13: 16 – 52, Zusammenarbeit der Rabbiner und Schriftgelehrten mit der römischen Besatzungsmacht | Kommentar hinterlassen

Christi Knecht oder der Menschen Knecht (Galater 1, 10)

Erstellt am 10. Juli 2012, 2:15 von JNj.

Translation here. Text als pdf downloaden. Zum Hintergrund Diesen Brief richtete der Apostels Paulus¹ (Galater 1, 1; Galater 5, 2) an die Versammlungen (= Gemeinden) in Galatien (Galater 1, 2). Die Empfänger werden als “Galater“ bezeichnet (Galater 3, 1). … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Predigt | Verschlagwortet mit 1 ff., 1. Korinther 12: 5, 6 - 8, Amyntas, anderes Evangelium, Ankara, Ankyra, Antiochia, Antiochus I., Apostel barnabas, Apostel Jakobus, Apostel Paulus, Apostel petrus, Apostelgeschichte 10: 9 - 36, Apostelgeschichte 12, Apostelgeschichte 13, Apostelgeschichte 13: 38 - 39, Apostelgeschichte 13: 46 - 48, Apostelgeschichte 14, Apostelgeschichte 14: 21, Apostelgeschichte 14: 3, Apostelgeschichte 14: 8 - 10, Apostelgeschichte 16, Apostelgeschichte 16: 6, Apostelgeschichte 18: 23, Apostelkonzil in Jerusalem, Aufteilung des Galaterbriefes, Barnabas, Beschneidung, Brief an die Galater, Christi Knecht, Christian Morgenstern, das christliche Leben, Datierung des Galaterbriefes, der Menschenknecht, Elefantenschlacht 268 v. Chr., Empfänger des Galaterbriefes, Ephesus, Eroberung des Balkans durch die Kelten 279 v. Chr., erste Missionsreise des Apostels Paulus, Evangelium Jesu Christi, falsches Evangelium, Galater, Galater 1: 1, Galater 1: 1 - 5, Galater 1: 10, Galater 1: 11, Galater 1: 11 - 17, Galater 1: 18 - 24, Galater 1: 2, Galater 1: 6 - 10, Galater 1: 6 - 8, Galater 1: 6 - 9, Galater 2: 1, Galater 2: 1 - 10, Galater 2: 1 - 16, Galater 2: 11 - 14, Galater 2: 11 - 21, Galater 2: 13, Galater 2: 21, Galater 2: 9, Galater 3: 1, Galater 3: 1 - 5, Galater 3: 15 - 29, Galater 3: 6 - 14, Galater 4: 1 - 11, Galater 4: 12 - 20, Galater 4: 13, Galater 4: 20, Galater 4: 21 - 31, Galater 4: 31, Galater 4: 8 - 11, Galater 5, Galater 5: 1, Galater 5: 12, Galater 5: 13, Galater 5: 13 - 15, Galater 5: 16 - 26, Galater 5: 2, Galater 5: 6, Galater 5; 1 - 12, Galater 6, Galater 6: 1, Galater 6: 10, Galater 6: 11 - 18, Galater 6: 2 - 5, Galater 6: 6 - 9, Galaterbrief, Galatien, Gallien, geistliches Leben oder geistlicher Tod, geistliches Oberhaupt, Gesetzeslehrer, Glaube - Kraftquelle der Liebe, Gnade oder Gesetz, Gordion, Gottesfurcht statt Menschenfurcht, Grundlagen des christlichen Glaubens, Halten der jüdischen Feiertage, Irrlehrer in den galatischen Gemeinden, Jakobus, Jerusalem, Jesus Christus Heiland der Welt, Jesus-und-Evangelium, Johannes, Johannes 18. 25 - 27, Johannes 18: 15 - 18, kaiser Augustus, König von Bithynien, Königreich Galatien, keine Hinweise auf Christen in Nordgalatien, Kelten, Kikilia Tracheioa, Knecht Christi, Korinth, Landschaftshypothese, Leben in falsch verstandener Freiheit, Leben ohne Gesetz, Leben unter der Leitung des Heiligen Geistes, Leitungsgremium, Lukas, Lukas 22: 54 - 62, Lykaonien, Markus 14: 66 - 72, Matthäus 16: 16 - 23, Matthäus 17: 1 ff., Matthäus 26: 69 - 75, Menschenfurcht ist ein Fallstrick, mosaische Gesetze, Nikomedes I., nordgalatische Hypothese, Paphlagonien, Paulus, Paulus Apostel durch Jesus Christus und Gott, Paulus Apostel nicht durch einen Menschen, Paulus Apostel nicht von Menschen, Petrus, Pisidien, Predigt zu Galater 1: 10, Provinzhypothese, Psalm 119:_ 30, Psalm 32: 8, Römer 7: 5, römische Provinz Galatia, Säulen der Versammlung in Jerusalem, südgalatische Hypothese, Sprüche 29: 25, Synedrion, Synode, Textwort Galater 1: 10, Verantwortung des Gläubigen, Verfluchung des falschen Evangeliums, Verfluchung im Galaterbrief, Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor, Weg der Wahrheit, Zentralanatolien, Zipoites, zur Wahrheit wandern, zweite Missionsreise des Apostels Paulus | Kommentar hinterlassen

Hintergrund 16: Der 1. Timotheusbrief

Erstellt am 15. September 2008, 5:13 von JNj.

Translation here. Text als pdf downloaden. Leben und Dienst des Timotheus Der Titusbrief und die beiden Timotheusbriefe werden als “Pastoralbriefe“ (“Hirtenbriefe“) bezeichnet, obwohl von keinem dieser Mitarbeiter des Apostels Paulus bekannt ist, dass er einen Hirtendienst versehen hat. Der Grund … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Hintergrund | Verschlagwortet mit 1. Korinther 16: 10, 1. Thessalonicher 3: 2, 1. Timotheus 1: 1 - 2, 1. Timotheus 1: 12 - 17, 1. Timotheus 1: 12 - 20, 1. Timotheus 1: 18, 1. Timotheus 1: 18 - 20, 1. Timotheus 1: 2, 1. Timotheus 1: 20, 1. Timotheus 1: 3, 1. Timotheus 1: 3 - 11, 1. Timotheus 1: 3 - 20, 1. Timotheus 1: 6, 1. Timotheus 2: 1, 1. Timotheus 2: 1 - 7, 1. Timotheus 2: 8 - 15, 1. Timotheus 3: 1 - 13, 1. Timotheus 3: 1 - 7, 1. Timotheus 3: 14, 1. Timotheus 3: 14 - 16, 1. Timotheus 3: 8 - 13, 1. Timotheus 4: 1 - 5, 1. Timotheus 4: 13, 1. Timotheus 4: 14, 1. Timotheus 4: 5, 1. Timotheus 4: 6, 1. Timotheus 4: 6 - 16, 1. Timotheus 5: 1 - 2, 1. Timotheus 5: 17 - 25, 1. Timotheus 5: 25, 1. Timotheus 5: 3 - 16, 1. Timotheus 6: 1 - 2, 1. Timotheus 6: 11 - 16, 1. Timotheus 6: 20 - 21, 1. Timotheus 6: 21, 1. Timotheus 6: 3 - 10, 1. Timotheusbrief, 2. Korinther 1: 19, 2. Timotheus 1: 5, 2. Timotheus 1: 6, 2. Timotheus 1: 8, 2. Timotheus 2: 17, 2. Timotheus 2: 18, 2. Timotheus 2: 22, 2. Timotheus 3: 10, 2. Timotheus 3: 15, 2. Timotheus 4: 5, Abfassungszeit des 1. Timotheusbriefes, Abschiedrede des Apostels Paulus an die Ältesten von Ephesus, Anweisungen für Auswahlkriterien von Mitarbeitern, Anweisungen für den Umgang mit Irrlehrern in der Versammlung (= Gemeinde), Apostel Paulus, Apostelgeschichte, Apostelgeschichte 14: 1, Apostelgeschichte 14: 21, Apostelgeschichte 14: 8, Apostelgeschichte 16: 1, Apostelgeschichte 16: 2, Apostelgeschichte 19: 22, Apostelgeschichte 20: 29 - 30, Apostelgeschichte 20: 3 - 6, Apostelgeschichte 24: 5, Apostelgeschichte 2: 38, Athen, Aufgaben des Timotheus in Ephesus, Bedeutung des Namens Timotheus, Bedrohung durch Irrlehrer, Bekehrung, Beröa, Bibel, Bibelstudium, Buße, Christen, Christen in Ephesus, Christen in Lystra und Derbe, christliche Prinzipien für zwischenmenschliche Beziehungen, das gute Zeugnis des Timotheus, das persönliche Leben eines Leiters und sein öffentlicher Dienst, das Verhalten in den Zusammenkünften der Gläubigen, der Dienst des Timotheus in Ephesus, die heiligen Schriften, die Priorität des gebets für die Erlösung von menschen, Dienst des Timotheus, dritte Missionsreise des Apostels Paulus, Ehre Gottes, Entscheidung für die Nachfolge Jesu Christi, Ephesus, Ermahnung zur TReue, erste Gefangenschaft des Apostels Paulus in Rom, erste Missionsreise des Apostels Paulus, Eunike, falsche Propheten, Fragen bzgl. der rechten Lehre, Fragen bzgl. des Zusammenkommens der Gläubigen, Gebet, Gefangenschaft des Timotheus, Gemeinde, Glaube, Glimpses/Impulse, Gott, Grüße und Segenswünsche des Apostels Paulus, Großmutter des Timotheus, Hebräer 13: 23, Heilige Schrift, Hintergrund des 1. Timotheusbriefes, Hirtenbriefe, Hymenaeus und Alexander, Inhalt und Aufteilung des 1. Timotheusbriefes, Irrlehre, Irrlehrer in christlochen Versammlungen (= Gemeinden), Jesus Christus, Judentum, Jugendstunde, Kolosser 1: 1, Korinth, Leben als hingegebene Gläubige, Leben des Timotheus, Lois, Lukas 24: 47, Lystra und derbe, Markus 4: 3 - 20, Mazedonien, Mitarbeiter des Apostel Paulus, Mutter des Timotheus, Pastoralbriefe, Paulus, Paulus in Kleinasien, Paulus in Nikopolis, Paulus in RFom, Paulus und Titus auf Kreta, Philemon 1, Philetus, Philipper 1: 1, Philipper 2: 19, Philipper 2: 19 - 23, Philippi, Qualifikationen für Mitarbeiter im geistlichen Dienst, Römer 15: 24, Römer 15: 28, Römer 16: 21, reißende Wölfe, Schwerpunkte im Brief an Titus, Schwerpunkte in den Timotheusbriefen, sechs kapitel des 1. Timotheusbriefes, Segenswünsche des Paulus für Timotheus, Sonntagsschule, Thessalonich, Timotheus ein Evangelist, Timotheus in Ephesus, Timotheus in Rom, Titus, Titus 3: 12, Titusbrfief, Treue und Hingabe des Timotheus, Troas, Umgang mit Ältesten, Umgang mit Irrlehrern, Umgang mit reichen 1. Timotheus 6: 17 - 19, Umgang mit Sklaven, Umgang mit Witwen, Vater des Timotheus, Verführung, Versammlung, Voraussetzungen für den Dienst von Ältesten, Voraussetzungen für den Dienst von Diakonen, Wort Gottes, zweite Missionsreise des Apostels Paulus | Kommentar hinterlassen

Hintergrund 11: Der Galaterbrief

Erstellt am 30. August 2008, 2:21 von JNj.

Translation here. Text als pdf downloaden. Zum Hintergrund Diesen Brief richtete der Apostels Paulus¹ (Galater 1, 1; Galater 5, 2) an die Versammlungen (= Gemeinden) in Galatien (Galater 1, 2). Die Empfänger werden als “Galater“ bezeichnet (Galater 3, 1). Diese … Weiterlesen →

Veröffentlicht unter Glimpses/Impulse, Hintergrund | Verschlagwortet mit 1. Korinther 12: 5, 6 - 8, Amyntas, anderes Evangelium, Ankara, Ankyra, Antiochia, Antiochus I., Apostel barnabas, Apostel Jakobus, Apostel Paulus, Apostel petrus, Apostelgeschichte 10: 9 - 36, Apostelgeschichte 12, Apostelgeschichte 13, Apostelgeschichte 13: 38 - 39, Apostelgeschichte 13: 46 - 48, Apostelgeschichte 14, Apostelgeschichte 14: 21, Apostelgeschichte 14: 3, Apostelgeschichte 14: 8 - 10, Apostelgeschichte 16, Apostelgeschichte 16: 6, Apostelgeschichte 18: 23, Apostelkonzil in Jerusalem, Aufteilung des Galaterbriefes, Barnabas, Beschneidung, Brief an die Galater, Christi Knecht, Christian Morgenstern, das christliche Leben, Datierung des Galaterbriefes, der Menschenknecht, Elefantenschlacht 268 v. Chr., Empfänger des Galaterbriefes, Ephesus, Eroberung des Balkans durch die Kelten 279 v. Chr., erste Missionsreise des Apostels Paulus, Evangelium Jesu Christi, falsches Evangelium, Galater, Galater 1: 1, Galater 1: 1 - 5, Galater 1: 10, Galater 1: 11, Galater 1: 11 - 17, Galater 1: 18 - 24, Galater 1: 2, Galater 1: 6 - 10, Galater 1: 6 - 8, Galater 1: 6 - 9, Galater 2: 1, Galater 2: 1 - 10, Galater 2: 1 - 16, Galater 2: 11 - 14, Galater 2: 11 - 21, Galater 2: 13, Galater 2: 21, Galater 2: 9, Galater 3: 1, Galater 3: 1 - 5, Galater 3: 15 - 29, Galater 3: 6 - 14, Galater 4: 1 - 11, Galater 4: 12 - 20, Galater 4: 13, Galater 4: 20, Galater 4: 21 - 31, Galater 4: 31, Galater 4: 8 - 11, Galater 5, Galater 5: 1, Galater 5: 12, Galater 5: 13, Galater 5: 13 - 15, Galater 5: 16 - 26, Galater 5: 2, Galater 5: 6, Galater 5; 1 - 12, Galater 6, Galater 6: 1, Galater 6: 10, Galater 6: 11 - 18, Galater 6: 2 - 5, Galater 6: 6 - 9, Galaterbrief, Galatien, Gallien, geistliches Leben oder geistlicher Tod, geistliches Oberhaupt, Gesetzeslehrer, Glaube - Kraftquelle der Liebe, Glimpses/Impulse, Gnade oder Gesetz, Gordion, Gottesfurcht statt Menschenfurcht, Grundlagen des christlichen Glaubens, Halten der jüdischen Feiertage, Irrlehrer in den galatischen Gemeinden, Jakobus, Jerusalem, Jesus Christus Heiland der Welt, Jesus-und-Evangelium, Johannes, Johannes 18. 25 - 27, Johannes 18: 15 - 18, kaiser Augustus, König von Bithynien, Königreich Galatien, keine Hinweise auf Christen in Nordgalatien, Kelten, Kikilia Tracheioa, Knecht Christi, Korinth, Landschaftshypothese, Leben in falsch verstandener Freiheit, Leben ohne Gesetz, Leben unter der Leitung des Heiligen Geistes, Leitungsgremium, Lukas, Lukas 22: 54 - 62, Lykaonien, Markus 14: 66 - 72, Matthäus 16: 16 - 23, Matthäus 17: 1 ff., Matthäus 26: 69 - 75, Menschenfurcht ist ein Fallstrick, mosaische Gesetze, Nikomedes I., nordgalatische Hypothese, Paphlagonien, Paulus, Paulus Apostel durch Jesus Christus und Gott, Paulus Apostel nicht durch einen Menschen, Paulus Apostel nicht von Menschen, Petrus, Pisidien, Predigt abgelegt und mit 1 ff., Predigt zu Galater 1: 10, Provinzhypothese, Psalm 119:_ 30, Psalm 32: 8, Römer 7: 5, römische Provinz Galatia, Säulen der Versammlung in Jerusalem, südgalatische Hypothese, Sprüche 29: 25, Synedrion, Synode, Textwort Galater 1: 10, Verantwortung des Gläubigen, Verfluchung des falschen Evangeliums, Verfluchung im Galaterbrief, Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor, Weg der Wahrheit, Zentralanatolien, Zipoites, zur Wahrheit wandern, zweite Missionsreise des Apostels Paulus | Kommentar hinterlassen